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六和敬是见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。

   一、见和同解

    知见决定一个人或团体的走向与成败,在一个团体里,我们对于修学的理论和方法,一定要有共同的见解,这是大众共修的基础。就是让团体的成员见解有共同的交集,并能达成良性沟通。“见”就是意见,也就是所谓的见解或知见。“见和”指的是群体有共同立场的见解,彼此有共同的方向和原则。作为一个人,一定要有做人的标准及立场,所作所为要与这些标准和立场一致。例如,身为员工,如果立场和公司的方向相冲突,那么就不会被这个团体所接受。

见和同解,实际上就是达成共识,在共识的指导下往前走,其间如果偏离了,就再度沟通协调,修正方向。这是生活在一起、工作在一起的人必须遵守的条件,如果没有这种修养,一定会常起争执,吵闹不休。

   二、戒和同修

    戒是无上智慧本,百善戒为先。“戒”是一种止恶成善的生活规范。戒有不同的层次,什么样地位身份的人,就遵守什么样层次的生活规范。六和敬中的“戒和同修”,可以在社会团体或公司企业中,产生良好的规范力量。无戒则定慧彷佛盖在沙滩上的高楼,容易倒坍。无规矩不足以成方圆,大家如果能共同遵守团体规约,就能和谐相处,这是一种非常简单而且有共同性的社会需求。当然,应与时俱进、因方制宜;在征得大家共识之后,应参考现代社会情境,随顺因缘而作。虽然共识不容易产生,但是生活在同一个时代、社会环境之下的居民,或者是生活在同一屋檐下的家庭成员,仍然必须不断地提醒自己要有耐心,以促成共识出现。

   三、 身和同住

   建立沟通平台,除遵守组织章程精神之外,宜参考现代组织理论,重视经营绩效与组织和谐,将组织运作分为规划、组织、指挥、协调与控制五个过程,可采用现代管理学之父费尧十四项管理原则:分工原则、职权原则、纪律原则、统一指挥原则、统一领导原则、个人利益服从整体利益原则、人员报酬原则、集中原则、等级制度原则、秩序原则、公平原则、人员稳定性原则、主动原则、团结原则。团体中的成员应该相互关照通融,一旦发生紧急状况,就要让彼此都有活路,这就是生活互动的关系。生活互动的关系能够和谐时,就叫做和光同尘

   四、口和无诤

   不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。要说爱语、柔软语、正语、真实语、实义语。把握说话五原则:(一)仔细聆听,想了再说;(二)语音清楚,语词恰当;(三)语气温和,态度诚恳;(四)内容丰富,幽默风趣;(五)不说他过,紧守秘密。

   五、意和同悦

    心是一切行为、语言的基础。有什么样的心,就会有什么样的行为语言,进而形成什么样的世界。企业提倡端心正意,一心正念。以戒定慧三学调伏自心,以出离心解脱烦恼,以菩提心自利利他,以六度心和四无量心广度众生。日用平常保持精进心、至诚心、深心、发愿回向心、大慈大悲心、大智心、大愿心、平等心、同理心、光明心、自在心、空心、信心、柔软心、清净心、通达心。面对一切人事物时,于内心作意欣乐:广大意乐、长时意乐、欢喜意乐、荷恩意乐、大志意乐、纯善意乐。真诚的心或是充满喜悦的心就像是能量一样,能在无形中散布出去,只要有欢喜、欣赏、包容、赞叹的心,这种意识、心意,周遭的人都可以感受得到。

   六、利和同均

    讲的是均等、公平的原则,可以帮助团体化解利益冲突,让大家有福同享。“利合同均”可以从两方面来说,一个是制度层面,另一个是伦理层面。从制度层面而言,在这个制度之下,一切东西属于成员、团体所共有。另一意义则是属于伦理、道德的。有些人的能力很强,相对地,他所能争取到、得到的就一定很多,多到他自己一个人,甚至是整个家族都用不完,因此他应该适当地处理财产,取之于社会,用之于社会,捐给教会、非营利性事业团体,或是投注在社会福利上,而这种把财富回馈于社会的做法,是另一层次的利和同均。这一种伦理层面的利和同均,可让我们的社会更和谐美满。

 

 

 

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